蒙古族的祖先室韦人，居住在内蒙古大兴安岭北部的原始森林区西南部。
《新唐书》云：“北有大山，山外曰大室韦，濒于室建河，河出俱伦迤而东，河南有蒙瓦部。”《旧唐书》云：“大山之北有大室韦，其部落傍望建河居。其河源出突厥东北界俱伦泊，屈曲东流，经西室韦界，又东经大室韦界，又东经蒙兀室韦之北。”
清代学者土季以《蒙务室韦》为蒙古民族之源。涂先生的《蒙兀儿史记》开宗明义第一章便说：“蒙兀儿者，室韦之别种，其先出于东胡。
楚汉时期，东胡王被魔盾所杀，余部逃亡，不是乌桓，就是鲜卑，就是室韦契丹。 分布于硬水、满水和深水之间。后卫为部，隋分为南室卫、北室卫、薄室卫、神魔御室卫、大室卫五部。
至唐，部分愈众，而‘蒙兀室韦’北傍望建河。望建河即完水，今黑龙江也。蒙兀之名始见于此。蒙兀本呼忙豁仑，异文作蒙瓦、盟古、朦古、盲骨子，今通作蒙古……”。
清代王国维在《辽金时代蒙古考》中说“望建出俱伦泊，今由呼伦湖东出者惟额尔古纳河，东北流与黑龙江合……望建河为今额尔古纳河、黑龙江、混同江之通称，而蒙兀室韦乃在今黑龙江入混同江处之西南，由是蒙古之居额尔古纳河、斡难河流域者可得而说矣!”据此而知，望建河就是贯穿内蒙古大兴安岭北部原始林区的额尔古纳河。

奇乾是北方原始森林区腹地的一个村落。近年来，有研究者认为，奇乾是“蒙兀室韦”活动区的核心。
《史记》是一部著名的中世纪世界通史。
据《史记》注记，蒙古族先民被突厥人打败后迁徙到额尔古聂坤。据专家考证，额尔古聂坤即小古山，位于北原始林区奇乾村北2公里处，南为丘陵，北为悬崖绝壁，有53个半隐窝。标本证实这是公元九世纪的遗址群，应该是公元九、十世纪蒙古室韦部落居住的地方。
以奇乾为中心，在额尔古纳河东南岸约30公里、18公里处有两个类似“百里”和灵侯聚居的奇乾村的半隐窝遗址。
从齐干向东南约50公里处，“黄火之地”断断续续、长达数十米的石墙、石楼、石堆。这些都是以齐干为中心辐射出来的。 ，显示出奇乾的核心地位。在蒙古族先民的活动区。
“黄火地”中按一定顺序排列的石堆有83座，初步确定为祭祀场所。也有专家分析，石堆的形状与袋子相似，与袋堆如出一辙，蒙古族圣物“敖包”就是石堆“黄火”的演变：从山林里出来的人，回不了祖先居住的地方祭祀。祭拜祖先；寄托对亲人的思念，祈求祖先的保佑。
蒙武室围经过长时间的开发，人口逐渐增多，人们感到土地局促拥挤，商议如何走出狭窄的山谷，另辟蹊径。
《蒙古秘史》载：在7世纪，蒙兀室韦在孛儿贴赤那带领部落离由额尔古纳河以东向西迁移。
在室韦族的迁徙过程中，形成了“化铁熔山”的传说：孟乌室韦族长期在额尔古纳河流域的森林中繁衍生息，随着人的增多，一座大山挡住了去路。出去他们找了一块炼铁的空地，全都聚集起来，准备了大量的煤炭和柴火。杀牛马70头，做成豆荚，架上柴火和煤，70头豆荚聚火，熊熊燃烧，直到山壁熔化。
他们不仅得到了无数的烙印，通道也被打开，全部从这里迁徙到广袤的草甸。虽然这是一个传说，但在距激流河南岸11公里的尤里亚铁矿，人们在附近修路时发现了一个山坡。

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