青年亚文化语境下媒介素养教育的根本问题是身份的调整。人首先认同什么，取决于接触到什么，青少年最容易认同自己亲身参与的文化，这种认同对青少年世界观和价值观的形成具有十分重要的作用，因此值得人们关注。最突出的问题是忽视了年轻人“用和享”的客观存在。因此，当前当务之急是针对青少​​年亚文化消费的特点，研究出一套切实可行的对策，既不能采用传统的思想教育方式，又要有自己的独特性。
根据青少年活动特点，鼓励他们多参加各种活动，培养批判、比较、借鉴的能力。香港传媒教育家何惠仪表示，从接触中可以看出，年轻人的辨别能力并不弱，只是因为学校或家长没有给他们提供合适的讨论空间，所以他们无法.从老师那里得到启发，学会理解、判断事物的基本能力。

媒体每天报道的时事是非常重要的教育材料，教师要抓住机会鼓励和引导青少年多讨论，启发青少年批判性思考，帮助他们树立一套正确的价值观。新加坡学者伊恩·韦伯（Ian Weber）认为，“21世纪的数字生活围绕四个主要目标”，即“让文化产品易于理解”、“让批判性思维可见”、“发展学习”。 “激活自我管理和自我决定的能力”。这也是他所谓的“数字素养”的核心。
他指出：“青少年在他们的维权过程中是革命性的——他们质疑传统，重新创造并适应实用文化的新形式。”他提出的数字素养教育方法是：“学习”（通过调查、讨论等方式）、“促进”（团队合作，营造培养数字素养的紧迫感）、“聚焦”（让社区、教师和家长注意）、“激活”（形式和方法的灵活运用）等方法在我国数字媒体教育还不发达的情况下也是值得借鉴的。
需要承认的是，青年亚文化消费是主体。由于青年亚文化的客观存在，不宜对其进行遏制和限制，而应引导其积极占领文化产品丰富、娱乐形式丰富的新媒体领域。离开新媒体领域，就意味着离开传统价值观。

因此，结合当前数字媒体的流行趋势，将传统教育内容与数字媒体有机结合，制作符合年轻人心理和品味的文化产品，是一种有益的方式。同时，我们不能简单地否定它的价值和意义，而应该冷静地分析它，肯定它的质疑和反叛精神中的积极因素，肯定它在形式上的创新价值，并给予理性的引导，揭示它的存在，承认它的缺点。他们之间的对与错。英国学者舒格曼指出：“青年亚文化是年轻人的新**。”
有一种“新**”误导年轻人在媒体消费中的认知。强调，虽然有个别例外，但教育仍然是大多数人成才的主要途径，让年轻人摆脱对数字精英的盲目崇拜。另一方面，我国中小学的应试教育问题还很严重。这也是防止青少年将网络媒体的虚拟社区作为唯一逃避的精神家园的最直接有效的方式。

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