16世纪末，千利休继承和吸收了历代茶道精神，创立了正宗的日本茶道。他是茶道。通过分析立休茶道的精神，可以了解日本茶道的特点之一。
村田珠光曾提出“谨、敬、清、寂”作为茶道精神。千利休只改了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，言简意赅，内涵丰富。 “清寂”也写成“静寂”。它与美学有关。这种美体现在“侘”字上。 “侘（わび）”日语音为"wabi"，“侘寂”，原有“寂寞”、“贫穷”、“寒碜”、“苦闷”的意思。在平安时期，“侘寂”一词是指沮丧、沮丧、沮丧和孤独的人。到平安时期末期，“侘寂”之意逐渐演变为“静谧”、“悠闲”之意，成为当时一些人所欣赏的美。
日本室町时期，随着商业经济的发展，竞争激烈，商业活动繁忙，城市繁华喧闹。很多人讨厌这样的生活，追求“侘び（わび）”的审美意识，在郊区或城市里找个僻静的地方，与世隔绝，享受有点古朴的田园生活，寻求精神上的慰藉。它是美丽的凉爽，平静和安宁。主题村田竹光等人将这种美感引入“茶汤”，让“静”之美广为流传。
茶道的茶叫“侘寂茶”，“侘寂”有“寂静”、“自由”之意。约上几位朋友，坐在安静的茶室里，边喝茶边聊天，不问世事，无忧无虑，无忧无虑，修身养性，净化心灵，美美的艺术理念。千利休的“茶即禅”、“茶即禅”的观点，才算是茶道的真谛。

“和而敬”的伦理观是源于唐属时期的一种道德观。自镰仓以来，大量唐宋产品销往日本。尤其是茶壶和艺术品，为日本的茶会增添了光彩。但也出现了一种奢靡之风，一味推举唐舞茶会，鄙视日本物。热衷茶道艺术的村田竹光、武野少爷等人反对奢华铺张的风格，崇尚简朴。用这种朴素的茶来诚恳地待客，不仅赏心悦目，而且对道德情操的培养也大有裨益。
日本茶道有繁琐的规定，比如茶叶要磨细，茶壶要清洗干净，插花要根据季节和客人的名誉、地位、资历、年龄和文化教育来选择。 .主持人的动作要规范、灵活，有舞蹈般的节奏感和优雅感，又要精准。这些都体现了对客人的尊重，体现了“和、敬”的精神。
日本茶道以“和、敬、清、静”四个字，成为集宗教、哲学、伦理、美学于一体的文化艺术活动。居士森日修曾说，“和敬清寂”四个字是茶道的基础。
和代表平和的和，也就是人与人之间的和睦。当我们进入茶室品一碗茶，无论是客人还是主人，请先”，“请慢用”等等。 ;字是代表茶道所蕴含的“和”之意。在现代人的价值观中，茶道总是被认为是非常复杂繁复的，很多人认为“连自己家都可以喝茶”。然而，在茶道的精髓中，一切都代表着人与人之间关系的真谛，只要你随时随地发自内心地认清茶道中的“和”，就一定能明白。和谐的真谛。
古代的习俗，世代相传，数百年来一直保持着它们的美丽。对大自然的热爱，随着四季的更替，用古老的习俗在心与心之间相互交流，这就是“和”的感觉。诚然，我们现代人对自然的感觉是被动的，但人类却有着非常细腻的美感。但是，炼制这个心性，叫做“茶无味”，是茶道的精神。
隐藏在茶道具中的艺术，以及各种摆设、摆设、茶汤、水果等，似乎都有一种微妙的生命力，而这一切，都是以“和”的精神为基础的。
说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同侪间的敬爱。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真髓。
清，意为清净，也是茶道各种礼仪的一部分，在实践中受到高度重视。很多人认为茶汤一定要用古器，注意那个时期是哪个做的，有没有那个时期的名人用过，总是把古放在第一位，其实这是一个错误的概念，其实最重要的应该是清洁，在《离休百歌》中，他还唱到“水和汤可以清洁茶巾和茶壶，而冰榻可以清洁心灵”。
由清转静，也就是所谓的“静”，仿佛置身于不受外界打扰的静谧空间，内心深处沉淀的感觉。而静是茶道中美的较高概念，寻求“静”，可以观察自己的内心满足，让自己的心沉入深思。这是禅中所生的思想。人生较好的答案。

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